EL ÁGORA NRO. 6

A. CÁTEDRA ABIERTA
B. EN TORNO AL PENSAMIENTO FRANCISCANO
C. BIOÉTICA EN LA UNIVERSIDAD
D. colaboradores

(RESUMEN EN INGLÉS POR OSCAR MOLINA MÁRQUEZ M. A.)

A. CÁTEDRA ABIERTA

CONFLICTO URBANO EN MEDELLÍN
Alonso Salazar Jaramillo

RESUMEN
Estamos frente a un contexto internacional complejo, competitivo y en el que necesitamos cada vez más talento y conocimiento pero mucha más capacidad de trabajar en grupo, cosa que en nuestra cultura no se favorece mucho;en este contexto se requiere entre otras cosas,fortalecer la Legitimidad, que a su vez es de alguna manera el tema que se relaciona directamente con esta ponencia, propuesta para el día de hoy, que es el tema del conflicto.

Podríamos decir que: nos convertimos en una sociedad que acata y se somete a las reglas del Estado (claro está nos referimos a un Estado democrático), o seremosuna sociedad condenada a permanecer en esta inercia de descontrol, violencias y anarquías.

THE URBAN CONFLICT IN MEDELLIN. By Alfonso Salazar Jaramillo.

ABSTRACT
We are in front of a complex, competitive, international context and in which more and more talent and knowledge are required, but much more capacity to work as a team, issue which in our culture is not favored, to strengthen legitimacy, which in turn, somehow is the issue which is directly related to this paper, proposed for today, as the issue of the conflict.

We could say that if we do not become a society that accepts and obeys the rules of the State (of course, we refer to a democratic State) our society will be condemned to remain in this kind of inertia of loss of control, violence, and anarchy.

LA PSICOLOGÍA EN COLOMBIA
Rubén Ardila Ardila

RESUMEN
Se busca presentar el recorrido de los orígenes, el estado actual, la aplicación y la investigación de la psicología en Colombia, pues en toda ciencia o profesión es importante reflexionar acerca del camino transitado y tratar de anticipar posibles causes de desarrollo y futuro.

PSYCHOLOGY IN COLOMBIA. By Rubén Ardila Ardila. 

ABSTRACT
This paper aims at presenting the path of the origins, the present state, the application, and the research of psychology in Colombia, since, in every science, it is important to reflect on the path traveled and try to anticipate possible causes of development and future. 

UNA MIRADA AL CONFLICTO INTERNO COLOMBIANO Y LOS DERECHOS HUMANOS
Antonio Navarro Wolff *

RESUMEN
Me puse a preparar cómo enfocar una charla de Derechos Humanos y Derecho Internacional Humanitario, y llegué a la conclusión de que la mejor manera de hacer esta conversación era intentar mirar qué es lo que hace que nuestro país, no el más pobre de América ni el más atrasado del continente; que aunque tiene altos niveles de desigualdad tampoco es el más desigual del mundo ni el más desigual de América Latina, mantenga una situación de conflicto como la que estamos viviendo.Conflicto que se consolida como el sustento y origen de las grandes violaciones de Derechos Humanos que ocurren en el país.

Por otra parte, es lógico que si no entendemos el pasado, el presente y el futuro del conflicto Colombiano, tampoco vamos a entender algún día que es necesario en nuestro país los Derechos Humanos se cumplan razonablemente.De manera que vamos a desarrollar un poco de la historia de lo que fue el conflicto colombiano, su desarrollo y lo que veo como sus perspectivas. 

A LOOK AT THE COLOMBIAN I NTERNAL CONFLICT AND THE HUMAN RIGHTS. By Antonio Navarro Wolff.

ABSTRACT
I have given some thoughts on how to prepare a lecture on Human Rights and the International Humanitarian Right and I have just reached this conclusion: that the best manner to have this conversation was to try to look at what our country is, that it is not the poorest one in Latin America, noris it the most behind in the continent, that although it has high levels of inequality, it is not the most unequal in the world or in Latin America, keeping a situation of conflict similar to the one we are going through. Such a conflict consolidates as the support and the origin of the great violations of Human Rights that take place in our country.

On the other hand, it is logical that if we do not understand the past, the present and the future of the Colombian conflict, neither will we understand how we will have someday a situation of Human Rights that makes that in our country those "Human Rights” will be fulfilled.So that we will develop some of the history of what the Colombian conflict was, its development, and what I consider are its perspectives. 

UNIVERSIDAD Y SOCIEDAD: INTERPRETACIÓN Y TRANSFORMACIÓN DE LA CULTURA
Fray Miguel Angel Builes Uribe

RESUMEN
Hablar de las relaciones Universidad o Sociedad no es tarea fácil hoy en Colombia, cuando la conciencia nacional ha sido sacudida, por la urgente necesidad del incremento de la producción de todo tipo de bienes y servicios, por el crecimiento de la movilidad de los mercados de capital y todo ello patrocinado por el inatacable fenómeno de la “globalización” (que otros denominan “mundialización”). Pero entendamos aquí el primer término como cobertura global de los medios de comunicación en su más amplia gama, y el segundo como la creciente conformación de una “cultura mundial homogénea” que está permeando y reconformando las “culturas” nacionales y locales en una única forma.

Comoquiera que sea, este fenómeno cultural, que en suma lo es, como veremos más adelante, está obligando a todas las naciones del mundo a reacomodar su visión de la educación y su papel en la sociedad, tarea a la que no podemos escapar como comunidad educativa Universitaria. 

UNIVERSITY AND SOCIETY INTERPRETATION AND TRANSFORMATION OF CULTURE. By Miguel Ángel Builes Uribe, Friar.

ABSTRACT
To speak of the relationship between University and Society is not an easy endeavor today in Colombia, when the national conscience has been shaken, for the urgent necessity of the increment of the production of all type of goods and services, for the growth of the mobility of the capital markets and all this has been sponsored by the incontestable phenomenon of ‘globalization’ (what others denominate ‘internationalization’). But let us understand the first term as global coverage of the media in its widest range, and the second one as the growing conformation of a "homogeneous world culture" that is shaking and re-shaping those domestic and international "cultures" in a single way.

In whatever way that may be, this cultural phenomenon, which in short it is, as we will see further, is forcing all of the world nations to re-adjust their view of education and their role in society, endeavor which we cannot escape since weare a university’s educational community. 

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B. EN TORNO AL PENSAMIENTO FRANCISCANO

APORTE DEL PENSAMIENTO FRANCISCANO A LA REALIDAD SOCIAL HOY: RETOS Y ESPERANZAS ****
Fray Milton Espinosa Pérez, o.f.m.

RESUMEN
En este ensayo se, hará una breve reseña histórica sobre el desplazamiento en la tradición franciscana y la búsqueda por la paz en medio de la guerra y el conflicto, mirando el triple desplazamiento que realiza San Francisco de Asís: el geográfico, el socio-cultural y el espiritual. Seguidamente, se analizará una parte de la realidad social: el desplazamiento forzado y las implicaciones y afectaciones que se producenen las personas y los grupos sociales. Y finalmente, se abordará algunas labores puntuales, como parte de los aportes de las fraternidades Franciscanas a este fenómeno, teniendo en cuenta los retos y esperanzas.

CONTRIBUTION OF THE FRANCISCAN THOUGHT TO THE SOCIAL REALITY TODAY: CHALLENGES AND HOPES. By Milton Espinosa Pérez, Friar ofm.

ABSTRACT
In this essay, the author will make a brief historical outline about the displacement in the Franciscan tradition and the search for peace amid the war and the conflict, looking at the triple displacement that Saint Francis of Assisi carries out: the geographical one, the socio-cultural one and the spiritual one. Subsequently, a part of the social reality will be analyzed: the forced displacement and the implications and affectations that take place in people and the social groups. And finally, some punctual works will be approached, as a part of the contributions of the Franciscan fraternities to this phenomenon, taking into account the challenges and hopes.

“DE LA DESREGULACIÓN DE LO SAGRADO A LA CIRCULACIÓN DEL CREER, HOY”.
Fabián Sanabria

Vanamente tu imagen llega a mi encuentro y sólo me alcanza donde esto y el reflejo tu volviéndote hacía mí no sabrías encontrar en el muro de mi mirada sino tu sombra soñada. Soy ese desdichado comparable a los espejos que pueden reflejar pero no pueden ver; como ellos mi ojo está vacío y como ellos habitado de tu ausencia donde nace mi ceguera.

RESUMEN 
El ocuparse de los otros, de sus normas, símbolos, sentidos, modos de pensar y actuar, ha sido tarea preponderante de la antropología; sin embargo paradójicamente la antropología contemporánea se pregunta hoy: ¿el otro observado y estudiado es realmente otro ?. Ante dicha situación, en la cual muchas veces seda una perdida de la memoria social, esta realidad nos obliga a recordar el creer, que a su vez nos conduce a descubrir la sociodisea de una esperanza; una nueva identidad y una nueva alteridad.

FROM DEREGULATION OF THE SACRED TO THE CIRCULATION OF A BELIEF, TODAY. By Fabián Sanabria.

ABSTRACT
The fact of taking care of others, of their rules, symbols, senses, ways of thinking and behavior, has been an important task of anthropology; nevertheless, paradoxically, the contemporary anthropology asks itself: Is the other which is being observed really other? In the view of this situation, in which many times it is produced a loss of social memory, this reality obliges us to remember the belief, which in turns, guides us to discover the social odyssey of a hope; a new identity, and a new alterity.

LA CULTURA CATÓLICA EN LAS UNIVERSIDADES CATÓLICAS NORTEAMERICANAS
RENACIMIENTO - SECULARIZACION - BALANCE.
Walter Redmond. Austin, Texas, E.U.A.

RESUMEN
Los recientes cambios en las universidades católicas en los Estados Unidos, y las distintas actitudes que se van formando a partir de ellos, pues creo que este recuento nos puede dar indicios de cómo le irá a la cultura católica dentro de la cultura circundante con la que actúa recíproca e íntimamente.

Lo que diré se aplica en primer término a la experiencia de la iglesia norteameri­cana, pero espero que sea sugerente para el catolicismo en América Latina (al final haré breve alusión a la situación iberoamericana) y tal vez para el de otras partes del mundo. Quiero reseñar lo que se está escribiendo ahora sobre la educación supe­rior estadouniden­se ¾tanto protestante como católica¾ desde el punto de vista de la religión.

THE CATHOLIC CULTURE IN THE CATHOLIC AMERICAN UNIVERSITIES

REBIRTH - SECULARIZATION – BALANCE. By Walter Redmond

ABTRACT
The recent changes in the Catholic universities in the United States, and the different attitudes that are being formed starting from them, make that the recounts that will be presented here, can give us some indications of how the Catholic culture will do within the surrounding culture with which it acts reciprocal and intimately.

What I will say here applies, in the first term, to the experience of the North American Church, but I hope it may be thought provoking for Catholicism in Latin America (at the end of the lecture, I will make a brief allusion to the Ibero-American situation) and perhaps for that of other parts of the world. I would like to point out what is being written about higher American education – both Protestant and Catholic – from the religious point of view.

MAGIA, TABÚ, TÓTEMY MITO: ELCAMINO HACIA EL MUNDO RELIGIOSO
Fernando Antonio Zapata Muriel

RESUMEN
El presente artículo pretende enseñarde manerasencilla el surgimientoy la evolución del sentimiento religioso en las culturas prístinas. El recorrido natural inicia con la magia o hechicería, seguida por el tabú o conjunto de prohibiciones, más tarde, a medida que el pensamiento del hombre evoluciona surgirá el tótem, y elfetiche para concretizar la divinidad, vendrá posteriormente el mito para explicar los orígenes de las diversas realidades terrenas y por último la religión que manifiesta la religación esencial de todo hombre a un seral que considera superior y llamará suDios.

MAGIC, TABOO, TOTEM, AND MYTH: THE ROAD TO THE RELIGIOUS WORLD.By Fernando Antonio Zapata Muriel.

ABSTRACT
The present article seeks to teach in a simple way the emergence and the evolution of the religious feeling in the pristine cultures. The natural journey begins with the magic or sorcery, continued by the taboo or set of prohibitions, later on, as the man's thought evolves, the totem will appear, and the fetish, for making divinity more specific with arise; the myth will come later on to explain the origins of the diverse terrestrial realities, and lastly, religion that manifests the essential religiosity of every man to a being to which he considers superior and to whom he will call his God.

PAZ CON JUSTICIA
Carlos Osorio

RESUMEN
En 1 Cel 17 se nos narra que “Francisco, enamorado de la perfecta humildad se fue a donde los leprosos, que vivía con ellos y a todos servía con extrema delicadeza, lavaba sus cuerpos infectos y curaba sus úlceras purulentas” En Espejo de Perfección 58, se nos narra que “reconoce el horror que por instinto sienten las personas ante estos. Él sabe de ese horror porque él lo ha sentido” En su testamento reconoce que “cuando estaba en pecados le producía horror la sola vista de los leprosos”. Pero aquí, en esta narración del Espejo de Perfección aparece comiendo con ellos, en el mismo plato, ante la mirada atónita y respetuosa de sus hermanos. Ésta es su manera de reparar una ofensa que cree haber causado a “este hermano” cristiano, como lo llama. Pero no sólo está reparando con ello su ofensa sino la agresión que la sociedad comete al marginarlos, a la vez que reclama con su actitud que le sean reparados los daños que se le han causado, que se le restituya su condición de sujeto de derechos.

PEACE WITH JUSTICE. By Carlos Osorio.

ABSTRACT
In 1 Cel 17 is said that "Francisco, in love with the perfect humility left to where the lepers that he lived with and he served to all of them with extreme fineness, he washed his infected bodies and it cured their purulent ulcers. "In Mirror of Perfection 58, we are narrated that “he recognizes the horror, by instinct, people feel about them. He knows about that horror because he has felt it." In his testament, he recognizes that "when he was in sins, the single view of the lepers produced him horror." But here, in this narration of the Mirror of Perfection he appears eating with them, in the same plate, before the amazing and respectful look of his brethrens. This is his way to repair an offense that he believes to have caused to "this Christian brother," as he calls him. But he is not just repairing an offense but the aggression that the society makes when it excludes them, at the same time that it claims with its attitude that these harms be repaired the damages that have been caused, that his condition of subject of rights be restored.

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C. BIOÉTICA EN LA UNIVERSIDAD

LA VIDA Y EL OCASO DE LA HUMANIDAD
Jorge Arturo Pérez Pérez

RESUMEN
Si partimosdesde la Bioética como la praxis dialógica, como núcleo de la vida social en aquello que importa a todo y a todos: la vida,es pertinente el acercamiento a la información, al conocimiento y a la sabiduría. He ahí los tres constituyentes del saber, los tres estadios de su consolidación. Obsérvese que lo que va de la información a la sabiduría es la humanización o personalización del saber. Podrá tal vez sostenerse que la información es ciega y neutral, pero aun en esto hay argumentación en contrario; sin embargo no puede dudarsede que la sabiduría es posesión de una persona sabia yque el conocimiento es relevante porque es la información entre los hombres. Por ende no puede haber conocimiento neutral ni menos aun sabiduría sin persona. Como advierte San Agustín, “de nada sirve tener cosa buena si no sirve para hacer el bien”. Así, los datos y la información, que son bienes, no son buenos a menos que estén en un buen conocimiento, esto es, sean instrumentos de bien. Tal vezlosdilemaséticosmás serios de la contemporaneidad médica- y no habría que esperar el Juicio de Nürenberg para demostrarlo – no se deban a la innata maldad de personas o pueblos sino a la creencia en la neutralidad total de todo saber. **

Para entender lo anterior, se revisan los temas de “la vida” y “el DNA”, “la vida humana”, “la vida y su valor”,“el aborto”,“la carta de una bebé de la periodista y escritora italiana Oriana Fallacci” y“una reflexión Bioética”; es unaforma de sensibilizarnos a la toma de conciencia y construir el camino a la Cultura de la Vida.

LIFE AND THE DECLINE OF HUMANITY. By Jorge Arturo Pérez Pérez.

ABSTRACT 
If we start from Bioethics considering it as the dialogical praxis, as the nucleus of the social life in that which matters to everything and everyone: Life, it is pertinent the approach to information, knowledge, and wisdom. Here, let me share with you the three constituents of knowledge, the three stages of its consolidation. Observe that what goes from information to knowledge is the humanization or personification of knowledge.

Maybe it will be asserted that information is blind and neuter, but still in this there exists argumentation in contrary; however, it cannot be doubted that wisdom is a wise person's possession and that knowledge is outstanding because it is the information among men. Therefore, it cannot be neuter knowledge neither less even wisdom without a person. As Saint Augustine notices, "having a good thing is useless if it does not serve to make well.” This way, data and information, which are goods, are not good unless they are in a good knowledge, that is, be instruments of good. Perhaps the most serious ethical dilemmas in the medical contemporary times – and we should not wait for the Nuremberg Trial to demonstrate it - they are not due to the innate wickedness of people or peoples, but to the belief in the total neutrality of all knowledge.***

To understand the above-mentioned, the issues of “life,” “DNA,” “human life,” “life and its value,” “abortion," "the letter of a baby of the Italian journalist and writer Oriana Fallacci," and "a bioethical reflection,” is a manner of sensitizing ourselves to the taking of conscience and to build the route to the Culture of the Life. 

POSTMODERNIDAD ESTADO Y CRISIS
Alfonso Insuasty Rodríguez

RESUMEN
¿Es la postmodernidad una época histórica con identidad propia o se trata sólo de un momento de la modernidad?.Es una pregunta que inquieta, pero que más allá de la confrontación en torno al término (problema abierto para una discusión posterior, profunda) se busca plantear la necesidad de analizar las características que identifican el momento histórico actual, procurando con ello una mejor y mayor comprensión en la búsqueda de posturas y propuestas adecuadas que le faciliten al hombre, como individuo y como especie, una proyección de la existencia, de las relaciones sociales, con el entorno y consigo mismo, mucho más equilibradas en lo que hace referencia al respeto, dignificación y conservación de LA VIDA, una vida con “calidad”, no sólo pensando en el hombre como único ser con derecho a vivir, sino como partícipe del milagro de la vida.

POSTMODERNITY, STATE, AND CRISIS. By Alfonso Insuasty Rodríguez.

ABSTRACT
Is postmodernity a historical time with its own identity or is it just a moment of modernity? It is a question that disturbs, but that beyond the confrontation around the term (an open problem for a further and deep discussion) it aims at posing the necessity to analyze the characteristics that identify the current historical moment, offering with it a better and bigger understanding in the search of postures and appropriate proposals that facilitate man, as an individual and as a species, a projection of the existence, of the social relationships, with the environment and with himself, much more balanced relations regarding, dignification, and conservation of LIFE, a life with quality, not only thinking about man as the sole being with the right to live, but as a participant of the miracle of life.

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d. COLABORADORES

FABIAN SANABRIA
Antropólogo y Doctor en sociología de la Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales de París. Actualmente se desempeña como “profesor asociado” y vicedecano de la Facultad de Ciencias Humanas y Económicas de la Universidad Nacional de Colombia, en Medellín.

ALONSO SALAZAR JARAMILLO
Trascripción audio del contenido de laConferencia ofrecida por el escritor y actual Secretario de Gobierno municipal de Medellín, en el marco de el “Curso Abierto, Derechos Humanos, Derecho Internacional Humanitario y Conflicto Colombiano”, realizada por Alfonso Insuasty Rodríguez.

WALTER REDMOND
El doctor Redmond ha enseñado filosofía en varias universidades en México, Perú, Alemania, Estados Unidos y Bolivia, entre ellas las Universidades Nacionales del Perú y México, y la Universidad de Erlangen-Nürnberg, la Universidad de las Américas, la Universidad Autónoma de Puebla y la Universidad Católica del Perú, y Huston-Tillotson College.Es especialista en la lógica e historia de la lógica (sobre todo en el Siglo de Oro iberoamerica­no) y filosofía de la religión (integración de la escolástica y la filosofía actual) y traductor de obras de Edith Stein al inglés. Algunos libros: La lógica simbolica para todos (U Veracruzana), La lógica en el Virreinato del Perü (Fondo de Cultura), Knowledge and Belief (traducción de Erkenntnis und Glaube por Edith Stein, ICS Publications), La lógica del Siglo de Oro (U de Navarra), Bibliography of the Philosophy in the Iberian Colonies of America (Nijhoff, Holanda), Ritmo y rima en la poesia latina medieval y tres libros sobre la lógica de la Nueva España.Algunos artículos recientes: “Libertad y determinismo en el Siglo de Oro”, Ciencia tomista, “Logic on Religious Faith and Development” (en el libro: The Rationality of Theism, U of Poznan), “Das ontologische Argument: Res, Sachverhalte und mögliche Welten,” (Aletheia, In­ter­nationale Akade­mie für Philosophie, Liechtenstein), “Conscience as Moral Judgment: The Probabilist Blending of the Logics of Knowledge and Responsibility” (Journal of Religious Ethics, U de Georgetown, de Columbia, Emory, Chicago...), “Quantified Inference in 16th-Century Mexican Logic” (Vivarium, Holanda), “Eine Logik der religiösen Hoffnung” (Theologie und Glaube, Paderborn), “La cultura católica en las universidades católicas norteamericanas: renacimiento - secularización - balance” (Vertebración, U del Estado de Puebla, y Foro Arbil, España), “La inferencia cuantificada en la lógica mexicana del siglo xvi” (Diánoia, U Nacional de México), “Santo Tomás sobre la inexistencia de Dios/ Una nota lógicometafísica” (Ciencia Tomista), “Friar Alonso on the Logic of God” (Vivarium), “Colonial Thought in Latin America” (Routledge Encyclopedia of Philosophy), “Ser, ciencia y lógica en el Siglo de Oro” (Areté, U Católica del Perú), “Logik, Wissenschaft und Literatur” (Concordia, Aachen), “Polarization in the Catholic Church,”, Sensus communis (U Lateranense) y New Blackfriars), y muchas monografías sobre la lógica del Siglo de Oro.

JORGE ARTURO PÉREZ PÉREZ
Médico, Especialista en Gestión de la Calidad Universitaria, docente Universidad de San Buenaventura Medellín, investigador en las áreas de salud, sexología y bioética; ha estado vinculado con la Universidad Católica del Norte, Politécnico Marco Fidel Suárez, Politécnico Jaime Isaza Cadavid, y la Fundación Universitaria Luis Amigó, autor de varios escritos.

JORGE MONTOYA CARRASQUILLA
Médico, Tanatólogo, Gerontólogo Clínico-Gerontopsiquiatra, Director Unidad de Duelo Funeraria San Vicente, Presidente de la Asociación Antioqueña de Cuidados Paliativos, del Club-Alzheimer Medellín y del Club-Parkinson Medellín.

HNO. MIGUEL ÁNGEL BUILES URIBE
El Hermano Fray Miguel Ángel Builes Uribe, es filósofo y teólogo de la Universidad de San Buenaventura Bogotá, Antropólogo y filósofo Universidad de los Andes; especialista en Letras Clásicas y Cristianas del Salesiánum de Roma; decano de Filosofía de la Universidad de San Buenaventura Bogotá, actual rector de la Universidad de San Buenaventura Seccional Medellín y autor de varios escritos.

CARLOS OSORIO
Vicepresidente de la comisión interfranciscana de justicia y Paz y reverencia por la creación. Estudiante 10° semestre de Filosofía Universidad Nacional de Bogotá. (laico Franciscano)

FRAY MILTON ESPINOSA
Religioso franciscano Observante provincia de San Pablo. Antropólogo Universidad del Valle. Trabaja en los asentamientos de desplazados de la ciudad de Medellín en procura de reconstruir tejido social.

RUBÉN ARDILA ARDILA
Psicólogo de la Universidad Nacional de Colombia Ph. D. en psicología experimental de la Universidad de Nebraska en Lincoln-USA Su actividad académica e investigativa se ha desarrollado principalmente en la Universidad Nacional de Colombia, en la Universidad de los Andes y en la Universidad Santo Tomás. Además ha sido profesor visitante en varios países: Alemania, Estados Unidos, Puerto Rico, Argentina y España.

ALFONSO INSUASTY RODRÍGUEZ
Licenciado en filosofía de la Universidad de San Buenaventura Bogotá, Especialista en Ciencias Políticas Universidad Nacional Medellín, Docente de la Universidad de San Buenaventura Medellín, trabaja la línea de Bioética y Derechos Humanos miembro de la Comisión Municipal de Derechos Humanos de Medellín, actualmente se desempeña en el área administrativa de la Universidad de San Buenaventura Medellín.

ANTONIO NAVARRO WOLF
INGENIERO SANITARIO DE LA UNIVERSIDADdel valle, 1972 magister en ingenieria industrial y de sistemas, 1975 lougborough university Inglaterra post-grado en ingenieria del medio ambiente, 1976. Becario de la fundacion rockefeller, del consejo britanico y del international development research center (idrc) de Canada. Actividades profesionales :asesor del departamento de medicina social de la universidad del valle, 1972. coordinador del centro de investigaciones multidisciplinarias para él desarrollo rural, cimder, 1972-1977. asesor internacional del idrc del canada. 1976-1978. profesor de la universidad del valle, 1972 a 1978.director del plan de estudios de ingenieria sanitaria en la misma universidad. desarrollo de consultoriasprivadas en ingenieria ambiental, como tratamiento de aguas residuales, construccion de acueductos, programas de simulacion de contaminacion en él rio cauca y otras. miembro del M-19 de 1976 a 1990. co-firmante de los acuerdos de paz en 1990. candidato a la presidencia de la republica para él periodo1990-1994 y para el periodo 1994-1998. ministro de salud, de agosto a octubre de 1990. Presidente de la asamblea nacional constituyente, de enero a julio de 1991. Alcalde de la ciudad de pasto, enero de 1995 a diciembre de 1997.Representante a la camara por santafe de bogota, periodo 1998 – 2002 con la mas alta votacion registrada en el pais. Senador de la republica, periodo 2002-2006 con la segunda Votación nacional. miembro dirección nacional polo democratico independiente. Presidente del polo democratico independiente diciembre 2003 a abril 2004. otras actividades: miembro de la direcciòn nacional del movimiento 19 de abril, m-19. 1972 – 1981. miembro del comando superior del movimiento 19 de abril, m-19. 1981-1985. Miembro de la comandancia del movimiento 19 de abril, m-19, 1985-1990. Coordinador del equipo negociador de paz del movimiento 19 de abril, m-19, 1984, 1985, con él gobierno del presidente Belisario Betancur. Cofirmante en representación del movimiento 19 de abril, m-19, de los acuerdos de paz con él gobierno del presidente virgilio barco en 1989. Distinciones: medalla de los servicios distinguidos en categoria i, otorgada por la direccion general de la policia nacional, 1997. Premio al mejor alcalde de colombia, otorgado por el tiempo, el¨Instituto fes de liderazgo y otras instituciones, 1998. Ejecutivo del año de la camara junior de colombia, 1998. Destacado como el mejor congresista, 2002. por la revista cambio.

PADRE FERNANDO ANTONIO ZAPATA MURIEL
Filósofo y Teólogo de la Universidad Pontificia Bolivariana, Especialista en Doctrina Social de la Iglesia del Secretariado Nacional de Pastoral Social, Psicólogo de la Universidad de San Buenaventura Medellín, Especialista en Psicología y Teología Universal de la Universidad Pontificia Bolivariana, Docente de la Universidad de la Salle y de la Universidad de San Buenaventura Medellín.

* Conferencia ofrecida como cierre del Curso Abierto Versión II, de Derechos Humanos, Derecho Internacional Humanitario y Conflicto Colombiano, primer semestre del 2004. Trascripción audio: Alfonso Insuasty Rodríguez.

** LOLAS STEPKE, Fernando. Bioética y Antropología Médica,. Santiago de Chile: Mediterráneo. 2000.

*** LOLAS STEPKE, Fernando. Bioethics and Medical Anthropology. Santiago de Chile: Mediterráneo. 2000.

**** El Artículo Responde a la invitación formulada por el Departamento de Formación Humana y Bioética de la Universidadde San Buenaventura y el Nudo Clara de Asís (laicos Franciscanos) al Foro: “EL APORTE DEL FRANCISCANISMO A LA REALIDAD SOCIAL HOY” Retos y Esperanzas, a raíz del cual se genera.

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