EL ÁGORA NRO. 2

A. CÁTEDRA ABIERTA
B. EN TORNO AL PENSAMIENTO FRANCISCANO
C. BIOÉTICA EN LA UNIVERSIDAD
D. colaboradores

A. CÁTEDRA ABIERTA

1. ESCENARIOS CONTEMPORÁNEOS DE LA FAMILIA
Por: Ángela María Quintero Velásquez

En el próximo comienzo del Milenio.....Jerónimo.

RESUMEN:
La familia ya no es un concepto unívoco, sino polifórmico que para el tercer milenio se consolida en el ámbito público y como tal necesita ser estudiada. Ello exige una visión personal, académica y gremial, moderna, que sitúe a los profesionales de las ciencias sociales y humanas, a tono con la centuria y la incertidumbre. Es necesario que todas las áreas del saber identifiquen y retomen las identidades y realidades familiares en su pasado, presente y futuro. En correspondencia con lo anterior, la primera parte del texto expone algunas ideas para lograr una comprensión diferente del mundo, que tenga en cuenta la globalización, la interdisciplinariedad, la nueva perspectiva de género, la "aldea global", la modernización.

El paradigma moderno que recoge planteamientos de la sistémica complejidad, del desarrollo humano, el constructivismo, permite entender que coexiste lo tradicional con lo moderno, lo clásico con lo emergente. Por lo cual el texto enuncia las características fundamentales de la Familia de antes y de la Familia moderna, no como formas excluyente sino propias de contextos socio-económicos y culturales particulares, como realidades complejas y contingentes que demandan que los profesionales que laboran en los procesos socio-familiares, asuman el cambio de las funciones familiares y del género en la modernidad, y el reto de analizar estos dinámicos procesos para incorporarlos en programas de acción (tanto en contextos clínicos, como no clínicos) e investigación que permitan ajustarse a las condiciones del medio donde intervienen.

A manera de provocación y de conclusión se propone un cuadro, que ubica de manera descriptiva y no definitiva, la dualidad de la familia, la cual fluctúa entre la certidumbre del paradigma clásico y la incertidumbre propia del cambio de época.

2. AUTORIDAD Y NORMA, ENCUENTROS Y DESENCUENTROS PARA LA FAMILIA Y LA ESCUELA
José Ignacio Ramírez Gómez

RESUMEN:
"Sólo cuando las personas no saben manejar sus sentimientos para encontrar soluciones a pequeñas dificultades, se produce una incapacidad que se convierte en un problema mayor que entonces sí afectará a la unidad familiar y la imposibilitará". *

El ciclo vital familiar es un proceso secuencial que se sucede de etapa en etapa y en cada una de ellas la familia necesita elaborar respuestas para las tareas evolutivas o de desarrollo que surgen de principios rectores como son: la autoridad y la norma. En cada etapa del ciclo vital es necesario reorganizar las funciones de los subsistemas, en lo referente al subsistema parental; es necesario además considerar que las demandas de los hijos no son iguales en todas las etapas, y que las exigencias de aquellas familias con hijos pequeños difieren de las familias con adolescentes, y que los padres han de estar preparados para responder en cada una de ellas. De ahí que los padres en asocio con la escuela reajustan sus tareas y su papel, que va desde proteger, guiar, hasta orientar a sus hijos.

* .RÍCHARDSON, R. Vivir feliz en familia: soluciones positivas para el entorno familiar. España: Paidós, 1993. p.23.

3. PSICOLOGÍA, ENFERMEDAD Y CUIDADOS PALIATIVOS
GABRIEL JAIME RAMÍREZ TOBÓN

RESUMEN:
El cuidado paliativo de los enfermos en fase terminal se ha asumido en múltiples ocasiones como una tarea del equipo médico y de enfermería. En no pocas ocasiones el trabajo del psicólogo ha sido relegado a un segundo plano, no sólo por el equipo básico que atiende a los pacientes sino también por los mismos psicólogos. En esta dirección particular, el artículo pretende presentar algunos aspectos básicos de un modelo de atención terapéutica en cuidados paliativos, entendidos éstos como las atenciones que se presta a los pacientes cuando no media la perspectiva de cura de la enfermedad. Humanizar la atención, servir de puentes en el manejo de las respuestas emocionales, buscar nuevas opciones de atención de los pacientes, así como apoyar a los equipos de trabajo en su labor de lucha contra la enfermedad, son sólo algunos de los compromisos que se adquieren cuando se asume el reto de los cuidados paliativos.

El paciente, el cuidador principal, la familia y el mismo equipo de salud deben enfrentarse con la angustia, la depresión o la ira ante la impotencia en la lucha contra una enfermedad que no cede. En esta dirección, y como una estrategia en la búsqueda de nuevas opciones de trabajo, se hace este planteamiento, pudiendo al mismo tiempo convertirse en una perspectiva de acción en el campo de la psicología de la salud.

4. DE LA RELIGIOSIDAD AFROAMERICANA
Johman E. Carvajal Godoy

RESUMEN:
Uno de los fenómenos más importantes que participan de la conformación de las sociedades americanas actuales, es el tráfico de esclavos africanos a América entre los siglos XVI y XIX. Esto no significó únicamente la implantación de una economía esclavista basada en la mano de obra de los humanos procedentes de África, sino también el aclimatamiento de nuevas formas culturales, al lado de las europeas y las de los nativos americanos en el Nuevo Mundo. Uno de los aspectos más importantes es la religión, pues alrededor de ella giraban todas las formas de vida de los esclavos negros y de sus descendientes en América.

5. LA FOTOGRAFÍA, UNA FORMA DE NARRAR: ALGUNOS CONCEPTOS Y ELEMENTOS
Carlos Mario Pineda Echavarria

RESUMEN:
El cine ha sido visto como una diversión y así fue presentado en sus comienzos, al lado de magos, contorsionistas, juegos de azar y demás posibilidades que ofrecían las ferias itinerantes o los teatros de variedades. Esa condición -y la comercialización feroz que hicieron de él- le legó una funesta fama: "el cine es diversión o entretenimiento". Sin embargo, a la par que los Lumiére retrataban la "realidad", muchos otros, entre ellos George Melies, exploraban otras vías y proponían no sólo otros usos sino también, otras visiones sobre ese nuevo invento.

De allí que, también muy temprano, de simple registro del movimiento pasó a ser (y sin la discusión ardua que había soportado la fotografía estática) un arte: el séptimo. No es entonces difícil justificar la presencia del cine en cualquier ámbito de la vida y de la actividad de los seres humanos, incluyendo la academia.
El cine no es sólo su argumento, sino un compendio de elementos que han llamado "lenguaje", y su utilización de matices diversos a cada obra fílmica. Uno de los elementos que se juzgan con ligereza es precisamente su más obvio antecesor: la fotografía. Pero mirada con detenimiento, y encadenándola a la narración no es tan fácil de juzgar ni tan inofensiva ni inútil como pudiera creerse: ella da posibilidades de interpretación y de enriquecimiento para el espectador que se toma la molestia de repetir, de detenerse y de intentar aproximarse a la manera en la que el director general y su colaborador, el director de fotografía, construyeron la imagen final que, en última instancia, es aquella que afecta los sentidos y puede hacerlo viajar hasta la idea -como lo proponía el director ruso Sergei Eisenstein: de la imagen al sentimiento y de él a la idea-.

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B. EN TORNO AL PENSAMIENTO FRANCISCANO

1. LA EVANGELIZACIÓN DE LA CULTURA A LA LUZ DE LA ESPIRITUALIDAD FRANCISCANA
Fray Fabio Duque Jaramillo, ofm

RESUMEN:
El autor presenta la evangelización de la cultura y la inculturización de la fe como una tarea y servicio con alta vigencia en el mundo actual. Fundamenta sus planteamientos en los documentos del Concilio Vaticano II, y las exhortaciones apostólicas y demás documentos del Magisterio de la Iglesia, destacando la dimensión personalista de ésta, que privilegia el desarrollo integral del hombre como función esencial de la cultura; "cultura es todo aquello que ayuda a la persona humana a ser plenamente persona".

Destaca la trascendencia como dimensión inherente a la cultura, la encarnación del verbo en la persona de Jesucristo y la vivencia actualizante de la experiencia franciscana en la cultura moderna. Inculturar la fe y evangelizar las culturas es hacer que el hombre de hoy acoja en su realidad más íntima este misterio y se fundamente en la esperanza.

La propuesta franciscana se ofrece, desde una experiencia amorosa, personal y particular con Jesucristo, la cual busca alimentar y vivificar la cultura, iluminando la realidad con la fe. Se propone con urgencia regresar al evangelio, como único camino para responder con fidelidad a Dios y al mismo hombre.

2. DIÁLOGO SOBRE LOS CAMINOS DE LA PAZ
Fray Arturo Calle Restrepo, o.f.m.

RESUMEN:
Con la convicción profunda de quien ha vivido la opción franciscana intensamente, el autor presenta un diálogo espiritual trascendente pero tan cercano y actual como si se tratara de dos personas que han permanecido juntas por mucho tiempo, se conocen mutuamente y en una misma voz, quieren expresar su preocupación, su nostalgia, su visión cristiana del hombre, y ante todo, su visión esperanzadora de nuestro país.

3. FRANCISCANOS EN COLOMBIA
Fray Luis Carlos Mantilla Ruiz, o. f. m.

RESUMEN:
Con un sentido critico, analítico y profundo se va deshilando la crónica de los orígenes de la orden franciscana en el contexto histórico de la época de la independencia de Colombia: circunstancias, pormenores y crisis que acompañan sus inicios en América. Las vicisitudes de la evangelización de los franciscanos en la Nueva Granada en el siglo XIX no estuvo exenta de hechos políticos y como es lógico, se vio impregnada de la cultura de aquella época; el artículo presenta fuentes históricas primarias de la presencia y testimonio de la comunidad Franciscana en Colombia.

4. SAN FRANCISCO, EL HERMANO DE ASÍS
Fray Benjamín Soto Forero o.f.m

RESUMEN:
El artículo presenta a San Francisco como la manifestación de la voluntad del espíritu de Dios, que como aproximación y complemento de la luz verdadera definitiva y trasformante de Jesucristo, abre un nuevo camino humanizador y trascendente al hombre, desde una opción específica en la historia. El autor presenta los hechos más relevantes de Francisco, basado en las primeras fuentes biográficas, y enfatizando en una opción marcada por una dimensión filial y amorosa de Francisco con Dios como padre, y en una fraternidad franciscana ofrecida a partir de la gracia de la alteridad entre los hombres, del amor y entrega incondicional al servicio del necesitado; es decir "... es el santo que permanece actual, porque amó . . . "

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C. BIOÉTICA EN LA UNIVERSIDAD

1. APUNTES PARA UNA FUNDAMENTACION ANTRPOLÓGICA DE LA BIOÉTICA
"INCIDENCIA EN LA FAMILIA"
Fray Miguel Ángel Builes Uribe o. f. m.

RESUMEN:
El autor presenta el sustento antropológico que sostiene un abordaje bioético de la familia. Describe las características de la bioética llamándola "ciencia desde las ciencias" por su carácter esencialmente interdisciplinario, cuya novedad no reside en sus conceptos y cuerpos teóricos sino en el enfoque y problemática que asume a partir de los avances tecno-científicos. En las "ciencias de la vida" se precisa el riesgo de identificaciones limitantes y sesgadas.

Se presentan los nuevos caminos de la tecnociencia como positivas posibilidades de ver la vida con esperanza y mejoramiento en la historia. Se propone tener en cuenta la familia, sus connotaciones culturales, vale decir, religiosas, políticas, filosóficas, económicas y sociales; como condición para reconstruir hoy en día una bioética pluralista, responsable, dialogante, constructora de posibilidades humanas.

2. EL DESAFIO DE LA BIOÉTICA
Alfonso Insuasty Rodriguez

RESUMEN:
La historia nos muestra una búsqueda incansable en la consecución de criterios éticos y morales comunes que unifiquen el pensar y el actuar del hombre, intento del que no escapó la modernidad y en el cual fracasó, ya que surgieron, gracias al uso de la razón, muchos criterios morales con pretensión de universalización y por lo tanto, de validez. Es en medio de esta pluralidad moral en la que la bioética ha de hacer frente a las diversas situaciones problémicas producto de los rápidos y acelerados avances tecno_bio_médicos. Así, que la bioética ha de valerse de la reflexión filosófica para poder orientar el actuar del hombre en la defensa de la vida y con ella la del hombre mismo y a su vez ha de acudir al diálogo, al acuerdo en la búsqueda de criterios morales comunes que respeten la identidad de las diversas cosmovisiones pero que converjan en puntos mínimos comunes; además, se hace necesario replantear algún punto clave como es el del antropocentrismo en la medida en que esta mirada ha hecho del hombre el amo, señor y verdugo de la fisis en nombre de la razón. Es necesario que el hombre entienda que no es el centro, que no es sino una parte del todo, una parte del gran sistema armónico e integral de la vida del que debe ponerse al servicio, como camino necesario para asegurar la permanencia de la vida y de la vida humana junto con las condiciones adecuadas para misma. Se trata entonces de humanizar la naturaleza en la naturalización del hombre.

3. BIOÉTICA, POR LOS CAMINOS DE LA CULTURA DE LA VIDA
Jorge Arturo Pérez Pérez , M.D.

RESUMEN:
La postmodernidad ultima sus alertas acerca de que todo esfuerzo humano por dominar instrumentalmente la naturaleza con las instancias culturales de la tecnología y de la ciencia, es simultáneamente una autodeterminación cuya validez ética depende de la intencionalidad en sus modos de lograrla, lo cual aporta a los constructos valorativos un sentido existencial que responde a la pregunta por una vida digna que traiga felicidad a las presentes y futuras generaciones.

La Bioética es el resultado del diálogo fecundante entre todas las Ciencias Básicas; su lenguaje y su horizonte son humanísticos, de interés social, lo cual requiere de una acción comunicativa que explicite los procesos dialogales.

La Bioética tiene su finalidad, pilares, principios y tendencias.

4. BÚSQUEDA DE ESPACIOS ÉTICOS
Jorge Henry Betancur Amariles

RESUMEN:
Repensar la ética para los tiempos en que nos encontramos, en medio de la complejidad con que se configuran los elementos de la realidad, es una tarea que requiere de permanente reflexión y de la búsqueda de caminos y pautas para la actuación. Por momentos la desesperanza lleva a muchos a no actuar y a otros a la añoranza de "tiempos pasados que fueron mejores".

El ejercicio reflexivo implica descubrir posibilidades en medio de una realidad con características específicas, lo cual significa replantear con nueva mirada los aspectos sociales, económicos, culturales y políticos, con la intención de generar espacios éticos desde los cuales se generen senderos para el pensamiento y la acción.

4. EUTANASIA, DISTANASIA, ORTOTANASIA: ACOMPAÑAMIENTO DEL PSICÓLOGO ANTE UNA TOMA DE DECISIÓN RESPONSABLE Y AUTÓNOMA FRENTE A LA MUERTE
Por: Nadia Semenova Morato Vásquez

RESUMEN:
El debate sobre eutanasia es crítico: en gran parte del mundo son diversos los argumentos en pro y contra, al igual que son variadas las posiciones legales que apoyan o castigan esta posición frente a la vida, por lo que es normal encontrar cada día mayor número de artículos, libros y posiciones personales y sociales frente al tema.

En el presente artículo se definirá qué se entiende por ortotanasia, distanasia y eutanasia; posteriormente se encaminará la discusión en torno a dos valores, el "derecho a morir dignamente" y el "derecho y responsabilidad ante la vida y la libertad", y se terminará haciendo un acercamiento al rol del psicólogo frente al paciente terminal, y su decisión eutanásica, distanásica u ortotanásica, fundamentando lo anterior en los principios bioéticos de autonomía y beneficencia.

5. DESARROLLO TECNOLÓGICO Y CALIDAD DE VIDA.
Fray HERNANDO ARIAS RODRÍGUEZ, o.f.m.

En este breve ensayo se presentan algunas diferencias dadas en el modo de vida del siglo XIX y del siglo XXI. A pesar del avance tecnológico y de lo que se conoce como civilización avanzada, decir o afirmar que estamos en una civilización humanizada , no es del todo cierto.

El mundo en el cual nos movemos para llegar a ser humano, tiene la necesidad fundamental y primera de la reflexión sobre el hombre y su relación con el entorno, que se manifiesta en una antropología capaz de descubrir la alteridad.

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d. COLABORADORES

* Fray Hernando Arias Rodríguez o.f.m: Licenciado en Filosofía y Teología por la Universidad de San Buenaventura de Bogotá. Exsecretario General y Académico de la sede de la Universidad de San Buenaventura de Bogotá; exprofesor en las Facultades de Filosofía y Teología de la misma institución, exdefinidor Provincial; exmiembro del Consejo Máximo de la Universidad de San Buenaventura en Colombia; exvicerrector y Director Académico del Colegio Fray Agustín Gemelli de Manizales. Exsecretario General y Académico de la Universidad de San Buenaventura Medellín; actualmente Rector de ésta.

* Ángela María Quintero Velásquez: Licenciada en Trabajo Social de la Universidad Pontificia Bolivariana, Medellín. Con formación posgraduada en: Maestría en Educación "Orientación y Consejería", de la Universidad de Antioquia, curso de Terapia Familiar Sistémica en the Family Center of Bershires, Massachusetts (EEUU). Profesora Asociada en el Departamento de Trabajo Social, Facultad de Ciencias Sociales y Humanas, Trabajadora Social del Departamento de Psiquiatría, Facultad de Medicina, Universidad de Antioquia. Coordinadora de la Especialización de Familia, U de A. Autora de los libros: Trabajo Social y Procesos Familiares, Tesauro Colombiano, Formas Alternativas de enfrentar los conflictos socio-familiares.

* José Ignacio Ramírez Gómez: Filósofo y Teólogo de U.P.B., con estudios en la facultad de Derecho - U. de A., Especialista en "Legislación de Familia y del Menor", docente Universidad de San Buenaventura, autor de varios textos.

Gabriel Jaime Ramírez Tobón: Psicólogo, especialista en Trabajo Social Familiar, Especialista en Terapia Cognitiva, - Docente U. S. B., autor de varios textos.

* Jomhan Esnéider Carvajal Godoy: Licenciado en Filosofía y Letras, estudiante del doctorado en Filosofía en la Universidad Pontificia Bolivariana; docente Universidad de San Buenaventura Medellín, autor de varios textos.

* Carlos Mario Pineda Echavarría: Psicólogo, especialista en Gestión y Promoción Cultural,docente de Apreciación Cinematográfica en las Universidades: San Buenaventura, Eafit Colegiatura Colombiana de Diseño y en la Academia Cultural Yurupary; docente de los departamentos de Diseño de la UPB y de Eafit. Colaborador de la Revista Kinetoscopio y del periódico Nexos de la Universidad Eafit.
Orlando Silva Marulanda: Sociólogo, Magister en educación investigativa, administrador educativo; actualmente Decano Facultad de Educación U. S. B.

* Fray Fabio Duque Jaramillo: Licenciado en Filosofía y Teología por la Universidad de San Buenaventura de Bogotá: Doctor en Sagrada Liturgia del Ateneo Pontificio de San Anselmo de Roma, secretario de la Comisión Episcopal de Catequesis de la Conferencia Episcopal de Colombia y Director Nacional de Catequesis, decano de la Facultad de Teología en la U.S.B. de Bogotá, Director Académico del Centro de Estudios pastorales Cardenal Anibal Muñoz Duque (CEPCAM) de la Arquidiócesis de Bogotá, Oficial de Consejo Pontificio de la Cultura, en el Váticano como encargado de las relaciones con los países de la lengua española y portuguesa.

* Fray Arturo Calle Restrepo o.f.m: Filósofo y teólogo de la U.S.B.; doctor en Sociología, Universidad de Lovaina (Bélgica); fundador y exrector de la U.S.B. Medellín; exrector de la U.S.B. Bogotá; exministro Provincial autor de varias obras y actual Vicerrector de la U.S.B. Medellín y autor de varios escritos.

* Fray Luis Carlos Mantilla Ruiz: Filosofo y teólogo de la U.S.B. Bogotá; doctor en patrología e historia de la Iglesia, Universidad Gregoriana de Roma; Miembro de número de la Academia Colombiana de Historia; docente universitario; autor de varias obras; entre ellas se destacan cinco tomos sobre la historia de los Franciscanos en Colombia.

* Fray Benjamín Soto Forero o.f.m: Filósofo y teólogo de la U. S. B. Bogotá, especialista en franciscanismo del Ateneo Antoniánum de Roma, docente universitario y autor de varios escritos.

* Fray Miguel Ángel Builes Uribe o.f.m: Filósofo y teólogo de la U. S. B. Bogotá, Antropólogo y filósofo Universidad de los Andes; especialista en Letras Clásicas y Cristianas del Salesiánum de Roma; decano de Filosofía de la U. S. B. Bogotá y autor de varios escritos.

* Alfonso Insuasty Rodríguez: Licenciado en Filosofía, docente de Formación Humana y Bioética en la Universidad de San Buenaventura Medellín, miembro del comité de bioética y docente de Ética en el Colegio Fray Rafael de la Serna.

* Jorge Arturo Pérez Pérez: Médico, Especialista en Gestión de la Calidad Universitaria, docente Universidad de San Buenaventura Medellín, investigador en las áreas de salud, sexología y bioética; ha estado vinculado con la Universidad Católica del Norte, Politécnico Marco Fidel Suárez, Politécnico Jaime Isaza Cadavid, y la Fundación Universitaria Luis Amigó, autor de varios escritos.

* Jorge Henry Betancur Amariles: Lic. En Educación, maestría en Gerencia para el desarrollo U.P.B.; Docente en: Universidad de San Buenaventura, Institución Universitaria Ceipa, Fundación Universitaria del Norte.

* Nadia Semenova Morato Vasquez: Psicóloga Universidad de San Buenaventura Medellín, participante en el Comité de Bioética.

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